請問台電考試使用何種計算機

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請問大家:知道今年台電考試可使用何種計算機嗎?是有函數非儲存功能的計算機就可以嗎,還是指限考試院認可的那幾種計算機,還是只能最陽春,只能加減乘除的計算機請大家給個解答吧,謝謝啦!

只要是非工業用的計算機即可! 或參考這個網址 http://tw.myblog.yahoo.com/tkblearning-taiwanpower/article?mid=242&prev=261&next=233 裡面有註明國家考試相關計算機使用說明 幾本上各種大型考試都適用歐!

參加國家考試推薦使用CanonF-502G工程計算機!具有大按鍵、複數四則運算功能與先乘除後加減的功能!!其實考試大都是用考試院指定的那幾種拉,但有時監考老師不懂的話,只要是計算機也都可以丫,但要看你的監考老師囉,但最好還是準備考試院的機種拉.
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https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070606000010KK10131

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為什麼有的明星去世要用火化的方式?

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請問這是為什麼例如許緯綸.梅艷芳.張國榮他們都火化的方式,那為什麼鄧麗君就要用埋葬的方式而且還聽說遺體可保持50年,張國榮也是大明星為什麼相較起來就差這麼多?是不是沒有什麼好讓人家欣賞的還是怎樣?更新:之前不是把蔣中正的遺體保留起來嗎?

採用火葬這不是明星的問題,而是現代人的觀念革新了。據殯葬業者表示,目前喪葬處理約有七八成都是採用火葬的。這是台灣人觀念進步所致。 而遺體保留五十年,這是沒有意義的。用不是豐功偉業之人,放著遺體有何意義,徒增困擾而已。 土葬的缺點如下: 1. 土葬佔用土地面積較大 2. 土葬者每年要掃墓,而且墳墓越積越多,這是個大問題。 3. 火葬更乾淨 4. 火葬成本比土葬更低更省事 5. 土葬之後還有撿骨之後續麻煩 有人迷信於火葬會燒到死者? 這種想法感性的! 若火葬會燒人的話,土葬被蟲吃咬,恐怕不會更好過。 以佛教來看,人死之後,神識又去投胎,軀體只是個空殼子,沒有必要對他產生感情。因此,讓這個空殼子還原大自然,這是最好的。 佛教推行火葬用意在此。若要更先進的話,骨灰可以灑入土地中,則可省去佔用納骨塔的空間。只是這樣的改革需要漸進。目前能將土葬的習慣改成火葬,這已經很好了。但是如果你不受這些習俗綑綁,你則可以省去放在納骨塔,而直接將骨灰化為塵土或灑入大海。

一方面也是環保的問題一來是家人知道他們生前喜歡居住在什麼樣的環境這樣安葬比較方便還有就是可能生前已交代過張國榮很愛漂亮但是他是跳樓自殺的"是不是沒有什麼好讓人家欣賞的還是怎樣?"請問你打算欣賞什麼呢??沒有人會把遺體擺出來供人觀賞的吧參考資料:me火化可以妥善減少遺體的使用空間另外可以根據個人的意願選擇樹葬或海葬或放置靈骨塔樹葬是骨灰灑在土上,再種上小樹苗,可以讓親人睹樹思人而海葬是骨灰灑入大海這種火化方式不會減少土地空間同時價錢比土葬便宜所以親人通常以火化處理參考資料:我火葬是進步環保的觀念。台北市還推行一種樹葬,用可以分解的容器裝骨灰,埋在公園的樹下,若干年後自然分解。化做春泥更護花!其實有另一種說法是未婚往生之年輕男女因無子女是避免將來無後代子孫撿骨安厝所以將其火化延伸至今大多以環保.方便安厝為考量所以多已火化方式進行參考資料:老一輩的經驗
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https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070208000016KK04718

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金光神咒最後是依照那位神祇律令發動呢?

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如果最早出現的是在太上老君的洞藏太上三洞神咒卷之一雷霆祈禱策役諸咒,那麼結尾應是太上老君急急如律令敕~才對嗎?我在http://www.youtube.com/watch?v=WsT9kQxLSo8看大陸道士是唸奉太上老君急急如律令現在普遍的版本好像是急急如玉皇光降律令敕請問有大大可以解惑討論嗎?[交付投票]

呼吸您好《老悟生來漢家人,彙音寶鑑是母音。嘻嘻哈哈早已慣,言談說笑帶鄉韻》《人生不過百,常懷萬般憂。ㄧ絲帶不走,只留滿身咎。至親淺俎豆,遺物爭不休。忘卻世俗事,無憂亦無愁》【問】金光神咒最後是依照那位神祇律令發動呢?如果最早出現的是在太上老君的洞藏太上三洞神咒卷之一雷霆祈禱策役諸咒 ,那麼結尾應是太上老君急急如律令敕~才對嗎?我在 http://www.youtube.com/watch?v=WsT9kQxLSo8 看大陸道士是唸奉太上老君急急如律令 現在普遍的版本好像是急急如玉皇光降律令敕 請問有大大可以解惑討論嗎?[交付投票]藏典只是留給後人研究參考的;人法地,地法天,天法道,道法自然,自然還虛。「訣咒」是誦演渡眾的法,「術長道消」非引導眾生之常法。清靜、無為、自然、順化,是才修道的重要課程。留意其意,合理的應用,不要死守「以訛傳訛」的死教條。「太上老君急急如律令敕」;是指老君直接的「法則命令」,「敕」是告誡也是命令之意,用在「訣咒」之後加強誦演勁道而已。「奉太上老君急急如律令」;「奉」字冠頭,是某神尊「奉」老君執行「法則命令」之意。「急急如玉皇光降律令 敕」;是「玉皇」光速的降下「法則命令」,急速的執行。應該是「玉皇光降急急如律令 敕」較為合理。「急急如」在「玉皇」之前,有命令「玉皇」之不敬。「玉皇」在前是「禮素」。很多不學無識的「法失(師)」會調神,不會請神就是如此?善栽善哉福祥來!無為清靜步仙台,隨遇而安逍遙路。自然順化百花開。【十一生唱彈】以上淺解,有不達意,多請海涵。《唱唱老歌,彈彈新得。感應因緣,無喜無憂。》

目前使用中的金光神咒最後敕句,有以下版本:一、奉太上老君急急如律令敕二、奉玉皇光降急急如律令敕三、急急如律令事實上,據老怪之了解,所謂經咒,其目的在於統攝心神,使一心不亂,而後才有其效果,所以不管你最後是以哪位神尊之名義執行敕令,其結果都是一樣的;所以呢,不管最後一句為何,基本上都相差不大。為何幾乎所有的法式匭儀都需要用到金光神咒?因為金光神咒之作用是在於統攝心神、使精氣神能夠歸一,以達到護身、統攝之目的。就像畫符時依定要在畫符過程中口誦金光神咒的意思ㄧ樣。2010-09-0513:13:08補充:聽過ㄧ個故事嗎?在西藏,有一個喇嘛是個得道高僧,偶一日行腳至一個老婦的帳篷時,聽到老婦在唸誦六字大明咒,可是仔細聽來卻覺得不對阿,那老婦怎麼唸成【嗡嘛尼叭彌牛】了呢?所以呢,那高僧馬上進入帳篷,看到那老婦每唸一次,盤子裡的一顆豆子馬上跳出一顆到旁邊的碗裡;於是呢,高僧馬上對那老婦解說六字大明咒的正確念法發音。可是呢,那老婦改口唸誦正確之讀音後,那豆子卻不在跳動了;高僧看到這個狀況,馬上改口向老婦說道,其實你原本的念法也是可以的;話一說完,老婦改用原來方式唸咒後,那豆子又繼續如原來方式跳動了。2010-09-0513:16:43補充:所謂經與咒,是兩種不同的模式的,經文所注重的是了解、體悟,而咒文,則是注重在誦持、一心持咒;所以,經文不會背誦無妨,只要了解其意義即可;但是咒文,卻是需要一心不亂的誦持的;所以呢,一兩字不同有差別嗎?重要的是否有誠心誦持、一心不亂。金光神咒之使用亦如此,若平時無持咒誦持,等到要使用時,亦是毫無作用的。2010-09-0516:53:34補充:唉~~結果你還是沒聽懂咒文的意義在於一心不亂的誦持,而不是在於其內容。不然請教一下,金光神咒的台語發音,跟國語、客家話、廣東話甚至是各地方言都一樣嗎?既然發音會不一樣,那麼請教何者才是正確?而不同的發音難道就沒功效了嗎?以此反證,咒文的誦持,只重其精神是否統攝、是否以一心誦持,而不注重其咒文正確與否。這麼解釋,你懂了嗎?如果連這也不懂,老怪只能說你程度太差。2010-09-0821:14:53補充:喔喔~~那請仔細研讀老怪我PO在二樓的留言,上面早已對金光神咒版本做過說明了。至於【道藏】,乃是後人慢慢編彙而成,事實上近代所收錄之文策,有不少都是有爭議的;所以,以【道藏】來說,並不能能夠囫圇吞棗,而是要仔細去進行研判的。再則,所謂【攝心】,並非你所說之【空】,攝心乃是將精神歸一、集中,藉此將心神經力藉經咒發出,像在書符實需口誦金光神咒即是此理;無咒,何來攝心?經咒不是隨便念即有功用,也不是唸正確即可,持咒是慎重、專一、有恆才能發揮,所以,到底不懂的是誰的?金光神咒我想我是最有發言權的,之前在修法(玄天上帝法門)時,有一段就是劃金光符,劃完金光符,唸金光神咒,再入定,有沒有用怎知道ㄚ?圖片參考:http://imgcld.yimg.com/8/n/AE04013538/o/151009010095813871979470.jpg最近的我才真正體會到如何真正讓劃出來的金光符產生效力,最重要的兩個地方如下:1.右手劍指指天時,要從天上拉下一道金光(觀想力)2.唸完金光咒後,要觀想有一個金色光罩,罩住全身,全身會散出金色光芒結尾應是:"太上老君急急如律令"或"急急如如玉皇光降律令敕",我每天修法的版本"急急如律令"(敕--右腳踩一下地),其實應該依你師父所傳給你版本為準,我每天都在用此符,而且用的得心應手,金光符只要你會劃,並且能讓光真正觀想出來就會有很大效用了2010-09-0417:08:16補充:天地玄宗。萬炁本根。廣修萬劫。證吾神通。三界內外。唯道獨尊。符有金光。罩覆吾身。視之不見。聽之不聞。包羅天地。養育群生。受持一遍。身有光明。三界侍衛。五帝司迎。萬神朝禮。役使雷霆。鬼妖喪膽。精怪亡形。內有霹靂。雷神隱鳴。通慧交徹。五炁騰騰。金光速現。覆護真人。急急如律令。參考資料:http://www.jenwudi.com/玄天上帝信徒,這是我的上師(密宗)所傳版本,我的上師是道密雙修的金光神咒最後是依照那位神祇律令發動呢?圖片參考:http://s1d4.turboimagehost.com/t/3584747_24-22.gif這個問題[讓我為大大說明]~個人粗淺認為是[急急如玉皇上帝律令敕],但若認定是[太上老君急急如律令敕]~亦也OK,因為神效是同等加持力。金光神咒天地玄宗,萬炁本根,廣修億劫,證吾神通,三界內外,唯道獨尊,體有金光,覆映吾身,視之不見,聽之不聞,包羅天地,養育群生,受持萬遍,身有光明,三界侍衛,五帝司迎,萬神朝禮,役使雷霆,鬼妖喪膽,精怪亡形,內有霹靂,雷神隱名,洞慧交徹,五炁騰騰,金光速現,覆護真人。急急如玉皇上帝律令敕。以下是轉載文章,僅供參考-------金光神咒在唸時,心中還可以想著太陽,因為太陽是世上最光最熱的....把金光神咒變的更強..,到時百邪不侵....睡覺也才不易受到干擾...多唸到妳身上都會發出金光..妳的陽宅和妳住的地方都會感受到,家人也都可以分享到像太陽的光芒一樣...如果妳有宗教信仰在唸時,一邊想著太陽,一邊想著妳的家中的神明,或是妳尊拜的神明那會更好.....不過那要妳有特別拜的神明.....唸金光神咒就好像運動的溫身一,樣,把自己先練就光明,然後要練什麼經文都順利的...如運動員把身體先溫身好,拉好筋,要練什麼都變快了。金光神咒的用法...我剛開始發現我看到自己的元辰宮是變明亮了,好像油漆一樣,一層一層油漆上去..愈來愈亮...最後會發光...愈來愈光....發光的亮度愈來愈亮.....亮到可以照顧到別人....家人.....功效:以信心專一的意念,在真信與誠敬中念咒,可使自身元靈、心地一片光明無染,精神煥然。持法:雙手合掌誦念口訣:『左乾右坤通心輪,掌光靈元會三合』三次,接著誦念「金光神咒」六次。然後雙手合掌置胸前靜心觀想體有金光覆映全身,吸氣觀想金光吸入全身骨髓之內(骨髓乃蓄積光能之所);呼氣時觀想體內污濁廢氣,經由腳底排泄而出。一呼一吸來回三十六次止,長久持煉本體光明。(個人是騎車時隨時都可以念,故以上修持方法僅供參考)資料來源http://blog.xuite.net/cacaya97/0/18144085參考資料:專門處理不明問題知識團團長http://tw.myblog.yahoo.com/myfortune945部落格金光神咒結尾應該是奉太上老君急急如律令才是正確的。這不僅是大陸道教界的通行念法,其實在台灣一些較為正統的閭山派的法師也是這樣念的。這是屬於道教的正規念法。玉皇光降律令敕的版本是來自台北行天宮,抱歉,行天宮不屬於道教,他們自稱是儒宗神教,這是台灣近代才搞出來的宗教,與道教無關,但他們拿了道教的咒語,並做了手腳,這才造成今天這樣的混亂的情況。2010-09-0510:19:25補充:用甚麼樣的版本表現出你有甚麼樣的宗教信仰。你是基督徒,你會說說「奉主耶穌之名…」,這是定制,基督教圈內沒有人敢改變。同樣的你如果是道教徒,尤其是天師道的教徒,根據經藏,你就要說「奉太上老君急急如律令」因為天師道的最高神就是太上老君,就是「道」。如果你民間信仰者,或者甚麼什錦麵式的宗教信仰者那你怎麼說都可以「奉土地公土地婆…」「奉石頭公樹頭公…」「奉玉皇大帝地藏菩薩…」「奉孫悟空豬八戒…」…」「奉宙斯阿拉…」等等,這是你的自由。但重要的是,歷史就是歷史,要深入認識,不要憑空想像,胡說八道。2010-09-0510:30:43補充:我還要強調的是金光神咒既然出自道教的經藏,當然就是道教的經咒,其運用當然要尊重道教的傳統慣例才對。2010-09-0516:32:24補充:如果【嗡嘛尼叭彌「牛」】才對,那也只能反過來證明【嗡嘛尼叭彌「吽」】是錯的。但,事實是這樣嗎?你自己都念「牛」?所以,也教別人要念「牛」嗎?跳豆子能幹嘛呢?或許乾脆叫人念念OhMoneybackmehome搞不好還真的就讓他中了威力彩頭獎。跳豆子能說明甚麼呢?2010-09-0805:25:06補充:如果念咒的目的只在攝心,那咒可有可無,試想,當下即空,不要說咒不用了,即使念本身也成了謄語。但咒有咒的特殊作用,這時,無論你用甚麼語言或方言,都要正確的念出,規規矩矩的持念個「吽」,都不一定有作用,像你這樣大辣辣的隨隨便便的念個「牛」就能跳豆子?我告訴你這個大師,這個故事就是專門為誆騙爾等而設的。最後我要提醒你,本題是在問金光神咒的敕咒語的版本,不在討論咒的內容,更不在討論咒怎麼念,你說了那樣多,你自以為懂了?更是因為這樣自以為是,所以你就真的自以為你的程度已經頂到了天花板了?
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人往生 辦法事 一般禮儀社價格

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想請問辦一個人的法事現在價位.還有最低要多少?包含儀式.火葬骨灰檀近納骨塔先主牌.靈位紙錢.香.棺(我看過流程再火化前會先進棺木因為在台灣.不論是親戚.長輩.也都遵循這個儀式也會來所以也都照規局

你好 歡迎參考板橋誼霖葬儀社 http://www.eilin.com.tw 我之前辦的大概預算10萬以內包含作七2次 老闆也會有優惠價 滿感謝他們的幫忙

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我想知道我的上升.、水星、火星.......還有其它的!

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我想知道我的上升.、水星、火星.......還有其它的!我的生日是:1994/7/29/16:00生的有誰可以幫我算?

你的太陽在獅子座 你的月座在牡羊座 你的水星在巨蟹座 你的金星在處女座 你的火星在雙子座 你的木星在天蠍座 你的土星在雙魚座 你的天王星在魔羯座 你的海王星在魔羯座 你的冥王星在天蠍座 你的上昇星座在射手座 參考網址http://tw.astrology.yahoo.com/luckywant/horoscope/form_chart.html

你的上昇星座在射手座上昇星座影響經由後天環境以及個人學習所形的性格及思考模式上昇星座所顯示是你出生時所選取的「面具」。在傳統的西洋占星學中,上昇星座被認為是用來表示「誕生」及「肉體」。這是你在這個世上所戴的第一個「面具」,表示肉體上的特徵或印象等。你出生時所配戴的面具是「獵人」。行動力、好奇心都很旺盛,一刻也停不下來。而喜好追求自由,憧憬遠方的事物。給人的印象是快活、開放、運動型。臉廋長、個子高腿長、瀟灑、健康的面貌和曬黑的皮膚很相稱,屬於俊男美女型。不過,一旦你受到這個面具的支配,就會成為成天夢想著遙遠世界的理想主義者。你的面具經常告訴你:「不對,不對。我所尋找的是更優異的東西。」而你會拋開「現在、這裡」,而走向「明天」之旅。你想要的東西,存在於渺不可及的遠方。這樣一來,你很容易變得沒有責任感,而且心智總是不夠成熟。所以,你必須學會腳踏實地!你的水星星座在巨蟹座水星星座主導個人思考能力及思考模式你擁有一種第六感,你的直覺能力是無懈可擊的,你往往能夠肯定一件事,卻不需要真正知道你是如何知曉的。你可能多多少少的在精神上顯得消極被動,當別人與你發生爭吵時,你只是覺得憤怒;一種喜歡感覺與不願講求邏輯的偏好深深的影響著你。假如你水星位置有著不良相位的話,你的記憶力可能會是不好的,但是假如相位好,有的人可能具有較好的記憶,尤其對於人名,日期與過去的往事特別有獨到之處。你藉著引用往例解決問題,而比較不喜歡依眼前的情況來解決困難;這種相位對於學者是很適合的,對於歷史學家及古董古物買賣者也是有利的。你對於你四周的人與處身環境都很敏感,然而當你非常具善意與同情心時,你不能忍受不能意氣相投的任何人,但是,你還是很能忍耐別人的不同見解。除非還有其他強烈對於水星的良好相位,水星在此座並不是精神力很強的位置,這種人的心智並不活躍,且過份的受環境感應的影響。你的火星星座在雙子座火星星座主導體格及體能、性能力在風象星座的雙子座裡,火星的性質在精神方面要求表現,你不喜歡從事踏實或者肉體性的工作,你的精力是屬於智慧方面的,你的成就是傾向於經由頭腦的。你的神經通常都處在拉緊的狀態下,容易受到刺激,在牽涉到精神方面或者實際工作方面,你比較傾向於游移不定,而不是有力的堅持下去。雙子座的守護星是水星,當水星與火星聯合時,雙子座這個位置往往藉由聲音來表達,相位好的話,運用這種特性能夠帶來力量。火星在這個位置,並不給予在運動上的持久力,精神上你可以完成不凡的成就;在藝術方面,文學音樂方面,你的表達是優雅而富機智的。你對於出生在5月21日至6月21日,與11月22日至12月22日間的人特別具有性的吸引力,以及8月23日至9月23日,與2月19日至3月21日間出生的人,也有同樣的情形發生,但是強度上稍微弱了一點。抱歉~有限字所以我複製一部份而已妳可自行去參考資料的網頁親自看~~~^^~參考資料:http://hoa2.05133.com/cgi-bin/CalcAstro.pl
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https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070222000010KK03681

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中和市納骨堂的風水

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這兩天在幫親人找墓園想幫他找個好地方,看ㄌ兩個公家ㄉ納骨塔我覺得中和市納骨堂那裡ㄉ感覺不錯(南勢角烘爐地後面那個),想把親人放在中和市納骨堂,有沒有人懂,可以告訴我中和納骨堂那裡ㄉ風水如何~或是給我一點意見~徬徨無住ㄉ我,感恩不盡更新:那我知道ㄌ感謝你ㄉ回答~

只要是公塔就無所謂的風水可言(因為蓋公塔是為了方便不講究風水),且火葬入塔其風水影響力很小,除非火化後入土,選塔位基本上家人看滿意就可以了

您好:我是台北市慈恩園客服人員如果您有在意風水這方面的考慮那建議您可以來本公司參觀有任何需要服務或是諮詢可來電24小時客服電話:0981-951-602參考資料:自己
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火影人者片頭曲

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12/19晚上6點多的時候吧看火影人者節目播的是第4代火影的遺物(上)請問他的騙頭取和騙委曲是啥

火影忍者~疾風傳~(NARUTO-ナルト-疾風伝) OP7 透明だった世界(154話~179話)/歌:秦基博 ED14 うたかた花火(167話~179話)/歌:supercell 2010-12-20 00:11:55 補充: 第4代火影的遺物(上)是170集

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人往生後不火化一定會長蛆嗎?

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聽很多老一輩的說人往生後都要火化不然會長蛆對死者不好人往生後不火化一定會長蛆嗎??

通常是,不然咧。 //\// 往生後火化是最好的處理方式。 /////// 喪葬的最後,適合採用火葬,比較不適合用土葬;火葬乾乾淨淨,它會使得亡者對於這個此身的執著,把它降到最低。可能大家有聽過這樣的事情:某某家長輩過世以後,然後就不懂,一過世就趕快把他冰到冰庫裡面去;當天晚上,他就回來告訴兒子女兒,他要來找衣服,他好冷,他要穿衣服!像這樣的事情是真實存在的,並不只是兒子女兒的一個幻想而已。這個部分呢,也是屬於比較深的種智,我們在這邊也不方便多加說明。 詳細,請恭閱: 正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網 佛教的喪葬方式?─三乘菩提學佛釋疑第49集 三乘菩提學佛釋疑第49集 由 正偉老師開示:佛教的喪葬方式? 三乘菩提學佛釋疑影音連結 各位電視機前的觀眾朋友們: 阿彌陀佛! 首先先問候大家:少病少惱否?色身康泰否?遊步輕利否?道業精進否?眾生易度否? 現在大家所收看的節目是「三乘菩提之學佛釋疑」。佛教正覺同修會將一些平常學佛人有疑惑的問題收集起來,統一的為大家解說。今天所說的題目是:佛教的喪葬方式。 怎麼樣的喪葬才算是佛教佛化的?在佛法中說到:凡有出生就一定會有死亡,有生就必定會有後面的老死。當眾生一出生的時候,已經開始在衰老了,衰老到一個程度,就會進入死亡;這個過程任何眾生都避免不了,包括我們自己也已經像這個樣子,經歷了無數的出生與死亡。也就是呢,在生死輪迴當中來來回回,雖然現在我活著,但未來一定會有死亡的一天。所以,喪葬的事情,是任何一個眾生都避免不了的。如果我們不是進入涅槃的話,那我們一定會前往下一個受生之處;所以,佛教裡面不說死亡,而說「往生」—前往下一個受生的地方。 那先問問大家:大家希望以後自己要怎麼樣的死亡呢?家人又要怎麼樣處理我們的喪葬呢?我們來看看 佛的開示,怎麼樣是最好的死亡。 有一次,佛在祇樹給孤獨園,祂說到,過去生有一個國王,這個國王名字叫作和默,和默王多行仁愛之道,並且以佛法來治國,愛民如子。他的王國非常的大,五穀豐盛,貿易發達,所以沒有天災人禍,人壽八萬歲。平時他以各種的正道——綱紀、倫理、佛法,來教導皇族大臣以及國民,並且悲憫那些因為愚癡、狂亂而墮落的人們;他以這樣的慈悲來護持眾生,就好像帝釋天一樣。和默王不但自己對於殺、盜、淫、妄種種的惡業不去違犯,而且也以這樣的十善業道來教導國民。他崇信三寶,探訪賢者,請求他們的教導,不但自己以身作則,而且也嚴格要求所有的皇族與大臣,一同都要遵守十善法;所以全國的國民,大家都以遵守十善法為一種光榮。 有一次,國中有一個貧窮的人,因為太窮了,沒有辦法,於是就跑到有錢人家去偷東西;結果一下就被人家抓起來,送到國王那邊。國王就問他:「你犯下了偷盜罪嗎?」這個人回答:「是的,大王。」國王又問:「那你為什麼要去偷東西呢?」窮人就說:「我實在窮到活不下去了,沒有辦法,所以只好冒著這個危險去偷盜。」國王聽完以後,心中憐憫這個眾生,又嘉許他的誠實;並且國王覺得自己很慚愧,說:「寡人有能力讓國中無有貧窮,可是我卻沒有做到,民眾的痛苦都是起因於我啊!」所以國王就決定大赦全國,把國庫中的財寶拿出來,布施給這些貧窮的國民,饑餓者給他們飲食,寒冷者給他們衣服,乃至於各種舍宅、金銀、珍寶,隨其所需要,統統給予。他並不在乎自己的財富減少了,但是自從他這樣子廣行布施、救濟貧苦之後,民眾就更加的富強,國家反而更為強盛。全國在和默王的治化之下,人民漸漸的改變了他們的心性;所以天龍鬼神也都一起來隨喜的幫助、護祐這個國家;因此,國中的災害危難自然消失,家家富足,人人歡樂,當然和默王自己更是心生歡喜。這樣子奉行十善業道,所以得到了五種福報:長壽,健康無病,容光煥發,仁德遍滿四面八方,國境常安穩、無災無戰。最後,國王壽終之日,他就如同像一個強健之人一樣,肚子吃飽了,躺到床上休息一下,就逝世往生了;並且在下一個瞬間,和默王就看到自己來到了忉利天宮,變成忉利天人了!佛就說:「各位啊!這位和默王就是我的過去世。」 然後,從這個故事裡面,佛陀用祂自己前世的故事來開示我們,最好的往生死亡是什麼樣子。也就是在世間廣行菩薩道,多多培植福德功德,行十善法,杜絕諸惡法;所以此生就會順順利利,少災少禍,所求多滿。往生前呢,無病無痛,甚至氣力精神一如往常,就如同吃飽了躺下休息,再睜開眼睛,已經往生天上,繼續去享福了! 看完這個故事,大家會不會希望自己也要像 佛說的這樣子呢?那就要在一生當中不斷的修行,累積功德、福德,就可以直接無所障礙的往生到我們下一個該去的地方。希不希望自己也是這樣的呢?那就記得要依照 佛所教導的去實行喔! 同時,我們也會發現:對於佛弟子而言,此生結束以後,該不該還流連在這個地方不肯離去呢?不要嘛!對不對?那也就是說,各位覺得,以後當我們此生結束了,直接往生到別的地方去了,那在這個地方所留下來的這一個臭皮囊、這一把臭骨頭,還重不重要呢?不重要了嘛!就好像我們穿壞了要丟的衣服,把它丟給垃圾車;到底垃圾車要把這一件舊衣服送去掩埋,還是送去火化,還是要拿去回收另作他用,我們還會在乎嗎?當然也不會了嘛!既然已經是我們用不到的舊衣服了,任憑人家怎麼處理都好。所以,佛教徒的喪葬儀式,大部分只是為了讓家人、讓親朋好友安心用的。對於往生者真正有利益的,常常是在他們的背後,是一般人看不到的。 那麼,佛弟子的喪葬有什麼要值得注意的呢? 第一點,也就是在生前,應該像前面 佛陀的開示,少作惡業,廣行十善法,培植自己的福德功德。這都是為了未來的往生,以及未來生所作好的最好的準備。行十善法可以累積福德智慧,讓我們下一生至少有生天的福德。但是,佛弟子更進一步的知道,最好能夠往生淨土,速得圓滿道業;或者呢,發大心的菩薩願意迴入娑婆,繼續來這個地方度眾。所以平常我們就應該想一想:這一生自己往生以後,到底下一站要去哪個地方?比如說,如果我們想著要往生西方,那平日我們就應該依著《無量壽經》等等所說,念佛憶佛,向 彌陀世尊發願往生西方;而不是說,平常不想這個問題,等到臨命終的時候再來想,那就不一定使得上力囉! 在眾生接近臨終之前,我們應該教導他,要向佛乞求,要向過去一切的冤親債主懺悔,把自己修行的功德迴向給他們,然後並且也迴向自己能夠往生,往生到西方淨土。家人們也可以幫助這一位菩薩來作懺悔以及諸種迴向,但是別人所幫忙的,總是不如他自己來做的實在。在病人即將往生之前,要常常提醒他,想起佛菩薩,想起 阿彌陀佛以及西方淨土的殊勝。 還有一件事情也非常重要,就是要告訴他:放下這一切,不要再去計較,不要再去思考,包括要連自己都應該要放下!這是什麼意思呢?現在外面很多錯誤的善知識,總是不斷地要我們把握自己,要清清楚楚、明明白白,還要了了分明;但是這一些都是意識心的境界。在我們即將往生的時候,各種的器官,包括了五根—眼耳鼻舌身,都會一一的損壞,而漸漸地失去功能;意識又被叫作五俱意識,祂也會跟著一起散壞消失;所以,如果到那個時候還想要把握自己,那是不可能的,是錯誤的想法。從一個人斷氣到中陰身的現起,中間的過程是屬於甚深的種智,在這兒我們就不多說明。 亡者在斷氣之前,親朋好友可以幫忙他,輕聲地為他助念 彌陀聖號;斷氣之後繼續助念,聲音不需要太大;如果能由亡者的至親來助念,那是更好。儘量不要去動他,如果是在醫院的話,可以把他推到助念房,為他助念八個小時。在這八個小時當中,有很大的學問,我們不懂也沒有關係,就是為他助念,為他迴向,祈請西方三聖加持亡者。那如果因緣好的話呢,可以來正覺講堂拿正覺公奠文,定時唸給亡者聽。這個時候,要讚歎亡者,要讚歎他一生辛苦的功勞,一切都很圓滿,一切都不需要他再操心了,要他一心念著佛,跟著佛菩薩走,這樣子對亡者會有很大的利益。斷氣的八個小時之內,不要去亂動他的身體,更不需要為他什麼擦身體、洗澡、換衣服等等,都不需要。也不要讓那些親眷們來哭哭啼啼、吵吵鬧鬧;如果有人在吵鬧哭泣的,最好請他先到外面休息。如果這一位亡者生前有仇人怨敵,這個時候呢也不適合他們來到亡者的身邊。 至於助念八個小時之後,後面的喪葬儀式那就不是非常要緊。大致上我們可以依著幾個原則來進行。第一個,要記得多作福德善業,迴向給這個亡者。第二,一切力求簡單,不需要依照世間凡人的儀式,不用去什麼燒金、燒紙,更不要燒什麼紙房子、紙人,這些東西都不需要。第三,可以設簡單的靈位,每天依著因緣,多次對亡者開示。由於人死後的中陰身,他是食香,所以要燒好一點的香,跟他開示溝通;也可以供一些亡者生前愛吃的這一些素食啦、點心啦等等,這是可以的。第四點,中陰身如果越早往生,他的福報會比較好,往生的地方也會比較好。 在中陰身的時候,每經過一個七天,前一個中陰身就會散壞,然後下一個中陰身會出現;這樣的情形最多有七次,也就是四十九天。所以,家人們可以在第一個七、第二個七……每七天一次,一直到第七個七,然後以及在後來的百日,為他廣作功德迴向。在亡者的中陰身階段,要常常跟亡者溝通,意思還是一樣,要告訴他:你已經這一生功德圓滿,非常地殊勝,一切的事情都已經辦好了,不要擔心,然後應該放下心來念佛,跟著佛菩薩去下一個地方。 然後不要像世間的人,找這一些「叮叮噹噹、鏗鏗鏘鏘」吵死人的事情,也不適合為了亡者去殺豬、殺羊、殺雞來宴請四方,這一些都會使得亡者增加他的這一個負擔,這是不好的!然後,喪葬的儀式力求簡單,並且可以利用親朋好友聚會,或者是告別式等等的機會,為這個亡者培植福報;比如說再趁這個機會印經,或者是這個弘揚正法,把這一些經典發放給前來參加的親友,用這個福德來迴向給這位亡者。 然後喪葬的最後,適合採用火葬,比較不適合用土葬;火葬乾乾淨淨,它會使得亡者對於這個此身的執著,把它降到最低。可能大家有聽過這樣的事情:某某家長輩過世以後,然後就不懂,一過世就趕快把他冰到冰庫裡面去;當天晚上,他就回來告訴兒子女兒,他要來找衣服,他好冷,他要穿衣服!像這樣的事情是真實存在的,並不只是兒子女兒的一個幻想而已。這個部分呢,也是屬於比較深的種智,我們在這邊也不方便多加說明。 那火葬還有什麼好處呢?大家有沒有聽過,有些人下葬了之後,回來抱怨,抱怨說什麼呢?說頭痛、頭痛,一直回來講頭痛。這時候趕快把墓地挖開、開棺,結果發現大樹的樹根長進了棺材裡面,正好包住了亡者的頭骨。或者有些人在長輩下葬之後,一年、兩年、三年,身體突然出現了一些奇怪的疾病,怎麼治都治不好;然後有人指點,知道是喪葬出了問題;然後去開棺,結果發現水淹進來了,或者是這個棺材破掉了,等等等等,會有很多沒有辦法解釋的怪事出現。在種智裡面,我們就統一地把它說為「不可知執受」。也就是說,如果我們希望減少這一些麻煩,並且幫助亡者,不要再繼續執著這一切,讓他能夠更安心地到下一個地方,不要被前世所牽絆,最好的方式我們就是幫他火葬。 火葬之後呢,剩下來的這一些骨灰,可以送到廟裡面去存放,或者海葬、樹葬都很好。這樣子呢,可以使得亡者不再去執著前世,對他以及對後代子孫,都是最好的處理。 有一些人,老人家往生之後,然後聽受了外面的這一些術士,認為說要這個老人家繼續能夠幫助後代子孫升官發財,所以會作一些手段;比如說在地理上面,在風水上面,在這個棺木上面,作一些這個特殊的處理。這樣子其實並不好,也不是佛弟子所應該作的。試想:老爸爸、老媽媽已經辛苦了一生,結果死後還要被綁住、拖住,沒有辦法自在地往生;還要繼續地留下來,為這些不肖的子女作牛作馬,我們心中作何感想?而且,這些東西如果稍微一弄不謹慎,後果一定是弊多利少。譬如說,在這幾年各位可以看到,台灣一位非常有錢的人往生了,後代想盡一切辦法,然後作了諸般諸般的手段,想希望老爸爸能夠繼續庇佑後代的子孫;結果呢,我們卻會看到後代子孫接下來爭產,然後彼此分裂,鬧到上法庭;然後,後代子孫反而整個家運,整個事業是愈來愈走下坡。 也就是說,一個人如果往生了、走了,我們就不要再繼續牽絆著他,為他好,也為我們自己好。這是在佛化的這一些喪葬裡面,值得我們注意的地方。 總而言之,佛弟子的喪葬應當是在生前就廣積福德,在他往生的時候廣積福德,迴向給他,這是最重要、最好的一件事情;至於其他的是一些枝微末節,一切以簡單隆重就可以了。 好,那今天時間的關係,我們就先介紹到這一邊。 謝謝大家! 阿彌陀佛! 三乘菩提學佛釋疑影音連結 正覺教團法界弘法 * 如尚有問題未決,建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說!(註:由於都是義工菩薩,所以請在共修時間洽詢,大致是周一至周五每晚約6點到9點。) 正覺各地講堂:請上網查察佛教正覺同修會全球資訊網 http://www.enlighten.org.tw/ 正覺教團-正覺各地講堂 http://www.enlighten.org.tw/mission/3 *

你拿一塊生肉試試就知道了.....土葬..就是讓蛆...蛇...老鼠..啃噬到完為止...時代背景不同.觀念也不同..不火化.就得入土為安.塵歸塵.土歸土.一切回歸自然以證大道
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